切迫感がある

　ゴールデンウィークに妻と桜を観に行く計画を立てていたのだが、仕事の都合で、予定していた日に行くことができなくなり、妻にそのことを告げると、機嫌が悪くなった。新しい車を買っても、私には、恩恵がない、と妻が言った。恩恵がないって、あまり聞く機会がない言葉のせいか、私は、その後も何度か、恩恵がないという言葉を思い出した。

　妻を職場に送った後、桜が咲いていることに気づいた。満開に近いから、私が気づいていないだけで、何日前からか、桜は咲いていたのだろう。何の予定もない３連休初日だった。

　昼食を食べに、ラーメンと書かれている赤い暖簾をくぐる。

　店内には、女性客2名が、ちょうど食べ終わったとことで、厨房の短髪のパーマをかけたおばあちゃんに会計を済ませているところだった。

　私は薄い赤のカウンターの席の端に座り、醤油ラーメンと半チャーハンを注文した。

　店内には、私と男性客２名だけだった。先に注文していた男性客は、カレーライスを注文したようで、カレーライスを食べ、おばあちゃんに、美味しいと伝えた。ここ最近で食べたカレーライスで一番美味しいと言っていた。おしゃれな店が多くて、こういうカレーライスを食べたかった、と。

　おばあちゃんは、おしゃれと言う言葉に一瞬、間があったが、喜んでいるようで、ラーメンも昔ながらの味だとそのお客さんに伝えていた。自分が提供するものに胸を張るのは、素敵だな、とその話を聞いた。

　私も醤油ラーメンを食べた。おばあちゃんが、どう？と訊いたので、懐かしい味がする、と伝えた。

　おばあちゃんは、何度も、うちはシンプルだから、と話の節々に話していた。40年、続く町中華の店だった。

　その町中華からほど近いところに喫茶小鳥があり、私は、葛西由香『小鳥の散策』を観に行くために、喫茶小鳥に向かった。喫茶小鳥は、シャッターが半開きで、見るからに閉まっていて、携帯電話でInstagramで喫茶小鳥のページを開くと、第2火曜日は閉店していた。

　中央図書館にでも、行こうと思って、久しぶりに図書館に行った。先日、蔦屋書店のみすず書房フェアで見かけた長田弘の詩集だったりを借りたかった。長田弘の詩集2冊、中原中也の詩集を1冊、山之口漠の詩集2冊、アラン・ケレハー『コンパッション都市　公衆衛生と終末期ケアの融合』を借りた。

　美容室の時間までは、まだ時間があったので、いつものコメダに寄り、秋峰善『夏葉社日記』を読んだ。

　秋峰善さんが、夏葉社の島田潤一郎さんに電話をかけ、手紙を書くところから、この本は始まる。

　この切迫感、懐かしいな、と、私は、社会人になりたての20代前半の頃を思い出した。

　私は、大学を卒業してすぐに就職ができず、ちょうど今と同じような季節に、初めて社会人となった。期待に胸を膨らませ、理想を高々と掲げて。そんな日々は長くは続かず、なんで、皆、当たり前のように社会人をやれるんだろう、と思った。皆ができるのであれば、私もできるだろう、と自分に言い聞かせていた。秋頃になり、仕事を辞めたい、辞めてもやりたいこともないし、お金もない、だけど、辞めたいと毎日のように思って仕事に行っていた。3年が過ぎ、何か表現手段があると良いのではないかと思って、こうして日記をインターネット上で、書くようになった。他の人の言葉も、インターネット上で読んでいた。その一人、木藤瑞穂さんという人の文章が、私は更新されるたびに楽しみにしていて、記憶が定かではないのだが、木藤瑞穂さんから、いつか会おうというようなことを言われ、東京に行く機会がある時に、ダメもとで、メールを送った。

　秋峰善さんは、それから毎週木曜日に夏葉社でアルバイトをすることになる。その日々が、この『夏葉社日記』に綴られる。この本を読んでいると、ここで紹介されている本や、夏葉社の本、島田潤一郎さんの本を読みなくなってくる。私は、近々、その本のいくつかを読むだろう。

　それから島田さんに、そして夏葉社にハマりました。ご存知かもしれませんが、これまでトークイベントにも四回参加しました。そこで話される内容は何度聴いてもいいものです。いつも誠実である（誠実であろうとする）ことの重みを感じます。

　秋峰善『夏葉社日記』p14

　私は、部下に真摯であれ、誠実であれ、と伝えている。私自身も、部下に対して、本気を大切にしてきた。『夏葉社日記』を読みながら、その本気は、時として、暴力のようになっていなかったか、と頭を掠めた。

　何者かになる（就職する、出世する、表彰される、信念を確立する、有名になる、歴史に名を残す）ためではなく、何者にもならない（権力や暗示、習慣、常識、独断、市場、評判に屈しない）ために考え、動き続けるということ。「学問」とは本来そういうことなのではないかと思う。ー森田真生（Twitter@orionis23)2017年1月17日

　秋峰善『夏葉社日記』p23

　「いい仕事というのは、のちのちわかる」

　島田さんはいう。

　「需要があって、モノが生まれるんじゃないんです。モノができて、需要が生まれるんです。だから、いいモノをつくって待つ。本がすぐに売れなくても、ジタバタしない。夏葉社の本は初版は二五〇〇部ですけど、それも無理な数じゃない。一〇年、二○年、三○年かけて、必要な読者に届けばいいんです」

　秋峰善『夏葉社日記』p65

　やっぱり、需要が先ではなくてもいいんだ、と思った。先日、職員に研修をしていて、同じような話をしていた。ニーズと提案の綱引きが大事だって。職員が、そうでしょうか、と呟いたのを訊いて、再度、私自身も考えていた内容だった。

　要するに、島田さんは修行のように本を読んできたのだ。見せてくれた読書ノートは、その証である。あえて長編を選んでいるということだろう。読み続けることで、本を読むための筋肉のようなものが自然とつくらしい。島田さんは昼休み後の30分、寝る前の30分、計1時間を読書の時間に充てている。

　秋峰善『夏葉社日記』p148

　島田潤一郎さんが、秋峰善さんを雇用するにあたり、昼休憩の30分間、読書をして欲しいこと、ふだん読まない難しい本を選んでほしい、と伝えたことの理由がわかった。私も、何度となく、すぐに読めなくなった、読むのをやめた本を最後まで読んでみようか、と思った。

　『夏葉社日記』も終盤に差しかかったところで、島田潤一郎さんが、秋峰善さんを雇用した理由が、「年下の人たちの存在に希望を感じる」ようになったからです、と書かれていて、希望か、と思った。

　私が、今、若い職員と働いているのにも、希望を感じているのだろうか、だから、本気で関わろうと思ったのだろうか、私が20代の頃、木藤瑞穂さんと出会い、こんな30代になりたいと思ったように、自分もそんな大人になりたいと思って生きてきたことをつらつらと思い出していた。

　夏葉社の経営を知れば知るほど、不思議であった。これといって、再現性のある戦略があるわけではない。だれがやっても上手くいくものでもないだろう。だからといって特別に難しいことをやっているわけではない。ある意味では、だれにだってできることだ。島田さんの人柄や能力、夏葉社の本の力ということもあろうが、決め手は島田さんの姿勢だろう。ありていにいえば、謙虚さである。でもそれは自分を低く、相手を高く見積もるということではない。ひとりの人間として、自分も相手もバカにしないということである。

　秋峰善『夏葉社日記』p167-168

　最近、コミュニケーションのことをよく考える。コミュニケーションを考える上で、信頼関係のことも考える。コミュニケーションを考える前に、信頼できる人は、どういう人かを考える必要があるのではないか、と思うに至る。

▼秋峰善さんnote

https://note.com/natsuhasha1

生きる意味とは？生きる価値とは？

　テレビをつけ、昨夜の地震のニュースを見るとはなしに見ながら、シャツのアイロンがけをして、アイロンがけが終わると、自室の掃き掃除をした。こんな埃の中で寝ていたのか、と思った。本棚の整理をしている時に、國分功一郎『暇と退屈の倫理学』が目に止まり、開いて読んだ。

　アレンカ・ジュパンチッチという哲学者が、大変興味深く、そして、大変恐ろしいことを述べている。少し言葉を足しながら紹介しよう。近代はこれまで信じられてきた価値に代わって、「生命ほど尊いものはない」と言う原理しか提出できなかった。この原理は正しい。しかし、それはあまりに「正しい」が故に誰も反論できない。そのような原理にすぎない。それは人を奮い立たせない。人を突き動かさない。そのため、国家や民族といった「伝統的」な価値への回帰が魅力をもつようになってしまった。

　だが、それだけではない。人は自分を奮い立たせるもの、自分を突き動かしてくれる力を欲する。なのに、世間で通用している原理にはそんな力はない。だから、突き動かされている人間をうらやましく思うようになる。例えば、大義のために死ぬことを望む過激派や狂言者たち。人々は彼らを、恐ろしくも羨ましいと思うようになっている。

　國分功一郎『暇と退屈の倫理学』p28

　ここ最近、生きる意味は、生きる価値は、ということを考えていて、生きる意味なんて、なく、ただ、ただ、生きるだけではないか、と、以前、考えていたのが、現時点での私の考えだ。生きる前提として、存在そのものの肯定が大事だと思っているけれど、それは、『暇と退屈の倫理学』からいくと、あまりに「正しい」。正しいが、・・・、となるのかもしれない、と思いながら、アレンカ・ジュパンチッチの言葉を読みながら、だから、私は20代の頃、何かを成し遂げたい、と何かを探していたのだろう、と思い出したりした。

　『暇と退屈の倫理学』を読み進めると、17世紀のフランスの思想家、ブレーズ・パスカルのことが書かれていた。

　人間の不幸などと言うものは、どれも人間が部屋にじっとしていられないがために起こる。部屋でじっとしていればいいのに、そうできない。そのためにわざわざ自分で不幸を招いている。

　國分功一郎『暇と退屈の倫理学』p34

　部屋でじっとしていられないとはつまり、部屋に一人でいるとやることがなくてそわそわするということ、それにガマンがならないということ、つまり、退屈するということだ。たったそれだけが、パスカルによれば人間のすべての不幸の源泉なのだ。

　國分功一郎『暇と退屈の倫理学』p34

　おろかなる人間は、退屈にたえられないから気晴らしを求めているにすぎないというのに、自分が追いもとめるもののなかに本当に幸福があると思い込んでいる、とパスカルは言うのである。

　國分功一郎『暇と退屈の倫理学』p35

　パスカルの考えるおろかな気晴らしにおいて重要なのは、熱中できることという要素だった。熱中できなければ、自分を騙すことができなから気晴らしにならない。

　では、さらにこう問うてみよう。熱中できるためには、気晴らしはどのようなものでなければならないのか？お金をかけずにルーレットをやっても、ウサギを楽々と捕えることのできる場所で狩りをしても、気晴らしの目的は達せられない。

　つまり、気晴らしが熱中できるものであるためには、お金を失う危険があるとか、なかなかウサギに出会えないなどといった負の要素がなければならない。

　この負の要素とは広い意味での苦しみである。苦しみという言葉が強すぎれば、負荷と言ってもいい。気晴らしには苦しみや負荷が必要である。

　國分功一郎『暇と退屈の倫理学』p42-43

　妻が仕事に行く時間になったので、私は、妻を送り、コメダにそのまま向かった。いつもの、アイスコーヒーたっぷりとモーニングを注文して、iPadを開こうと鞄を開いたら、iPadのキーボードしか鞄には入っておらず、鞄に入っていたMac book airで日記を書こうと思って、電源を入れるが、あまりにも久しぶりで、パソコンに入るログインパスワードが思い出せない。

　先日、読み終わった最首悟『能力で人を分けなくなる日』に書かれていた人間の意味について思い出していた。

　「人間」はもとは「じんかん」と読んで、「人と人のあいだ」。つまり人が互いに関係しあっている場所のことなんですね。ということは、私たちは「人間」と言う時に無意識に「場」と言うことを言っている。場に、いろいろな事物や人がいて、つながっているという感じなのね。

　そして、人間がそういう関係の場なのだとすると、人の単位はひとりではなく、最低ふたりなんじゃないか。あらゆる関係の起点としてね。まず私があるのではなく、まず「あなた」との関係があって、その中で「私」ができていく。

　そのことを私は「二者性」と呼んで、ここのところずっと考えています。

　最首悟『能力で人を分けなくなる日』p18

　どこかでアイデンティティについて書かれているを本で読んだ時にも同じようなことが書かれていた。どこで読んだのだろう、と日記を読み返したが、どの本かはわからなかった。部下がいるから、私は上司であり、妻がいるから私は夫である、そんな話だった、と思う。

　人には、間が必要。私は、「間」がつく漢字は、どのようなものがあったかを考えた。居間、世間、時間。「間」の語源ってなんだろうか、と携帯電話で調べた。

　旧字は、門と月から成り、夜に、門の隙間から月が見えることから、すきまの意を表す、と書かれていた。

　では、人間は？と調べると、人の住むところ。世の中。世間。人が生きている人と人の世界であり、仏教用語との書かれていて、私が、人間だと思っていたのは、人のことだったのか、と考え、人には、やはり間が欠かせないのではないか、もはやセットと言っても過言ではないということなのか。

　人は一人で生きていけないとはいうが、確かに、この乗っている車も、誰かが作ったもので、ペンも、紙も、誰かの仕事で、私の生活は成り立っている。だけど、この考えだけでいくと、生産性の話になり、では、生産性がなければ生きている意味がないということになるのだろうか。

　そんなことをずっと考えていたら、調子が悪るくるなるような気がする、と頭をよぎった。

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

能力で人を分けなくなる日: いのちと価値のあいだ シリーズ「あいだで考える」

納車式がすごい

　今日は、新車が納車される日。私は、ディーラーに向かう道中、初めて新車を購入した日のことを思い出していた。

　ちなみに、初めての自家用車は、自分で買ったものではない。就職してまもなく、大学時代の友人の家族からもらったものだった。日産、サニー。しかもタダで。今、考えると、あり得ない話で、なんて、ありがたい話だったのだろう。

　そのサニーを数年間乗っていたのだが、高速道路で仙台に向かう途中、黒い煙を吹き出し、突然の廃車。突然の別れ。急遽、車を買う必要に迫られ、初めて自分のお金で、新車を買ったのである。値切ることもままならない状態で。頭金は、端数の数万円だった。

　当時、新潟に住んでいたのだが、新車を受け取ったその日に、車を運転していたくて、あてもなく運転していたら、新潟から静岡まで車を走らせていた。日本海から太平洋へ。納車されたその日に車中泊をした。海の近くの駐車場だった。

　今は、それほどまでのテンションにはならないし、明日は、仕事だからそんなこともできないが、新車が楽しみなことに変わりはない。

　ディーラーに到着して、営業の方と、もろもろの打ち合わせや手続きを終え、納車式と呼ぶものをしてもらった。

　一人、また一人と、ディーラーの人が、私に名刺を渡し、最後は、花束をもらった。劇団四季のステージ挨拶を思い出した。嬉しい納車式だった。

　メーカー共通の接客なのか、この店舗の方針なのか。営業の方の名刺の渡し方、私がディーラーを訪れた時に、外まで迎えに来てくれたり、店内では立って挨拶をしたり、感心のしっぱなしで、私も見習うべき対応だなと思っていたが、納車式は、また格別だった。

　新車の匂いを感じながら、一旦、自宅で昼食を食べ、少しだけ休憩してから、北海道神宮で車祓いをしてもらい、欲しかった秋峰善『夏葉社日記』を購入しにシーソーブックスを訪れた。いつものように、欲しかった本だけではなく、最首悟『能力で人を分けなくなる日』を購入した。

　で、自宅に帰ってきて、早速、最首悟『能力で人を分けなくなる日』を開いた。この間で考えるシリーズを読むのは、2冊目だった。

　・・・＜わからないこと＞は希望である、というふうに開けてきました。わかろうとする努力は、「結局は、わからない」とあきらめるではなく、＜いのち＞を生きていく希望なのです。

　最首悟『能力で人を分けなくなる日』p3

　なぜ？と思いながら読み進めていくと、問学という話になる。初めて聞いた言葉。

　問学は、「学問」をひっくりかえした形の言葉です。私は「なぜなぜ坊や」でね、常に問いはある。答えはいつもとりあえずの仮の状態のもので、問い飲みが常にある。そういう枠組みでの思考を「問学」として、これからやっていこう、と。それが、なぜ生きていく希望になるのだろうか。

能力で人を分けなくなる日: いのちと価値のあいだ シリーズ「あいだで考える」

ひいらぎ

　春になったし、歩こうと思って、札幌まで、バスで向かうことにした。バスを待つまでの間、ジョン・グレイ『猫に学ぶ』の続きを読んだ。風が強いし、寒くて、本を持つ手を交互にポケットに入れた。

　バスに乗車してからも『猫に学ぶ』の続きを読んだ。車を運転するよりも、こうして読書ができるほうが、良い時間の使い方だと思った。

　札幌ファクトリーでバスを降り、歩いて、珈琲・軽食ひいらぎに向かった。妻が先日、訪れた喫茶店で、妻の話を聞いていたら、私も行きたくなった。雨が少しだけ降ってきたので、今のうちに傘を買おうと思って、コンビニで、傘を買ってから、珈琲・軽食ひいらぎに到着した。

　手書きの絵と手書きの字のメニュー。私は、喫茶店では、たいていアイスコーヒーを注文するのだが、寒かったので、チャイにすることにした。チャイとピザトースト。店内は、手入れが行き届いているというか、大切にされている感じがした。『ひいらぎ』の花言葉を携帯で調べた。用心深さ、あなたを守る、保護、剛直、先見の明、歓迎。どんな想いを込めたのだろう。

　ピザトーストを食べながら、『猫に学ぶ』の続きを読んだ。

　時とともに死に近づいているという無力感から身を守るために、人間は自我を作り出したのだ。

　ジョン・グレイ『猫に学ぶ』p130

　自我？なぜ自我を作り出す必要があったのだろうか。よくわからない。チャイも飲み干して、ひいらぎを出ると、空は曇りだが、雨は降りそうもなかった。なんのために傘を買ったのだろうか。シーソブックスにも行きたかったけれど、寒いので、帰ることにした。札幌ファクトリーのバス停に戻り、時刻表を見ると、40分後だった。40分は長いな、と思った。

　札幌ファクリーの店内に入り、猫喫茶のような店の前のベンチに座って、『猫に学ぶ』を読んだり、猫を見ながら、あいかわらず猫はかわいいな、と眺めた。

　次の日、仕事から帰ると、妻は、私たちが飼っていた猫が夢に出てきた、と喜んでいた。

猫に学ぶ――いかに良く生きるか

なりたい自分とか、自己実現とか、言い過ぎじゃないだろうか？

　来週、新車が納車される。現在、乗っている車の保険の解約や定期点検の解約の手続きをするためにディーラを訪れた。この手続きが終われば、この営業の方ともお別れだ。諸々の書類の記載が終わり、席を立った。営業の方は、あまりにもあっさりとした挨拶だった。今後、つきあいがなくなるからなのだろう。今後のために、今、どう立ち振る舞うかを考えないのだろうか、と店を後にした。最初の印象は悪くなかったのだが、いつからか関係が悪くなった。直接的に、何かがあったわけではないが、お互い、合わないな、と思っていただろう。私は、その人の笑い方が嫌いだった。

　ディーラーを出て、妻から頼まれた猫の仏壇に飾る花を買うために、蔦屋書店内にあるFlower Space Gravelに向かった。蔦茶書店の店内に入り、見るとはなしに棚を眺めながら、歩いていると、『みすず書房フェア』の棚があり、足を止めた。ここまでみすず書房の本が並んでいるのを、これまで見たことがなく、タイトルを眺めていると、読んでみたくなって、手に取った。本の値段を確認し、高いな、とは思ったが、欲しいと思った書店で本を買うほうが良いとも思って、3冊、レジに持っていった。1万円を超えた。

　Flower Space Gravelで、ラナンキュラスとガーベラを一輪ずつ購入して、蔦屋書店を後にした。みすず書房の本を読むのが楽しみだった。

　遅めの昼食になるな、と時計を見ながら、space1-15へ。二度目のトロイカで、ボロネーゼを注文し、買ったばかりのジョン・グレイ『猫に学ぶ』を開いた。

　猫は哲学を必要としない。本性（自然）に従い、その本性が自分たちに与えてくれた生活に満足している。一方、人間のほうは、自分の本性に満足しないことが当たり前になっているようだ。人間という動物は、自分ではない何かになろうとすることをやめようとせず、そのせいで、当然ながら、非喜劇的な結末を招く。猫はそんな努力をしない。人間生活の大半は幸福の追求だが、猫の世界では、幸福とは、彼らの幸福を現実に脅かすものが取り除かれたときに、自動的に戻る状態のことだ。それが、多くの人間が猫を愛する最大の理由かもしれない。人間がなかなか手に入れられない幸福が、猫には生まれつき与えられているのだ。

　ジョン・グレイ『猫に学ぶ』p6

　こんなに大真面目に、猫について考察し、書かれているのもうけるな、と思った。ウケるという表現が適切ではない感じもするが。手を止め、ボロネーゼを食べた。茹で加減がちょうど良い。

　『猫に学ぶ』を読みながら、仕事に、なりたい自分、自己実現を求めすぎているのが、現代の若者を苦しめているのではないか、と頭を掠めた。しかも、就職して数年で、なりたい自分になんて、到底、なれない。なりたい自分を持つことが悪いというわけではない。バランス。仕事だ。給料が支払われているのが、どこかに行っている。なりたい自分もいいけれど、やらなければならないというか、使命みたいなのを感じながら働くのも悪くない。自分のためばかりだとモチベーションの維持が難しくなるけど、使命を感じると、モチベーションで仕事をしなくなる。

　遅めの昼食を食べ、Anorakcity Storeに寄って、インスタで紹介していたブルーグレーのパンツを購入した。

猫に学ぶ――いかに良く生きるか

感性の鋭さをどう活かすか？

　長沼陸雄『子どもの敏感さに困ったら読む本：児童精神科医が教えるHSCとの関わり方』を読み終わった後、もしかしたら、あの人も、HSPだったのではないだろうか、と考えていた。

　HSP(Highly Sensitive Person ハイリー・センシティブ・パーソン）というのは、今から約20年前に、アメリカの心理学者、エレイン・N・アーロン博士が発表された概念です。その名のとおり、生まれつきとても敏感な感覚、感受性を持った人たちのことをいいます。

　　長沼陸雄『子どもの敏感さに困ったら読む本：児童精神科医が教えるHSCとの関わり方』p4

　HSPの子どもをHSC（Higly Sensitive Child ハイリー・センシティブ・チャイルド）と呼ぶそうで、5人に1人と言われている。5人に1人といえば、40人クラスの場合、8人いるということになる。そう考えると、私が気づいていなかっただけで、出会っていたのだろう。今もなお、職場には、そんな人たちがいるからもしれない。言葉を変えれば、繊細だったり、神経質だったり、という表現をされているかもしれない。であるならば、私は、その人たちが、力を発揮できる環境をどう用意することができるのだろうか、と考えている。

　HSCというのは、この不安の回路がとても強い子たちだと私は考えています。不安の回路がつねに強く働いているため、マイナス思考が強くなりやすいということが言えると思います。(中略）

　大事なのはバランスです。不安の回路が回りっぱなしになっている子には、やる気の回路が必要です。

　長沼陸雄『子どもの敏感さに困ったら読む本：児童精神科医が教えるHSCとの関わり方』p49−50

　感覚統合療法的視点は、神経発達症の子どもの理解のためにはとても優れています。ただし、それ以外の感覚の問題もあることを考えることが大事なのです。

　HSCのように、感覚の統合がうまくいかないのではなく、過剰な感覚刺激に圧倒されたり、疲れきったりしている子にとっては、入ってくる情報を減らし、一人で静かに過ごせる空間や時間をつくってあげることこそが大事なのです。

　　長沼陸雄『子どもの敏感さに困ったら読む本：児童精神科医が教えるHSCとの関わり方』p61

　敏感さを考えるときには、色々な要素を考える必要があります。持って生まれた気質もある。家族関係の影響もあります。愛着障がいやトラウマ、心の傷が絡んでいることも多いのです。また、神経発達症が関係していることもあります。ですから、何が敏感さを生んでいるのか、精神的な問題として多面的に見なければなりません。

　長沼陸雄『子どもの敏感さに困ったら読む本：児童精神科医が教えるHSCとの関わり方』p78

　敏感さは、愛着障害やトラウマも関係するというのは耳にしたことがあり、もっと理解する必要があると思っていた。

　外では、他人からいろいろなことを言われたり、されたりします。相手にはその気がなくても、受け止め方によってどんなことでもストレスになり得ます。そのとき、「イヤだ」とは「違う」とか「やめてほしい」と感じても、その感情を相手にストレートに返せないのが、内弁慶タイプです。（中略）

　この三角形には「自分が自分に対して」という矢印があります。ここが重要です。お母さんにぶちまける前に、もうひとステップあるのです。表の自分（体）がやられたことを裏の自分（心）に対してしてしまう。（中略）

　内弁慶というのは、外で感情を出せていないということですから、見逃してはならないサインだと思います。

　それでも、どこにも出せないよりは、そんなかたちでも吐き出せているだけまだいいのです。これが、家庭にも吐き出せる場がないとなると、ひたすら自分の中に溜め込んでしまうしかなくなってしまいます。これでは心が行き場を失ってしまいます。

　人間関係のトラブルの原因について、この三角形でいろいろ考えることができます。

　学校でいじめられているとか、家で親から虐待を受けている子どは、自分がやられるつらさを味わっているのだから、人にはひどいことをしないかというと、そうではないのです。自分で自分にダメ出しをし、堪えきれなくなると、ストレスの矛先が自分より弱い人に向かっていってしまいます。被害を受けている子が加害者になっていく。そういう連鎖が起きてしまうこともあるのです。

　では、この三角形の負のサイクルを断ち切るには、どうしたらいいのでしょうか。

　まず、「自分が自分に対して」攻撃してしまうのを止めることです。自分で自分を責めないようにすることです。（中略）

　自分で自分を責める回路に入ってしまわないようにするわけです。

　それには、普段から自分の本音を大切にする習慣を持ち、自分が「こんなことをしたい」「あんなことをしたい」という本音を出しやすい環境にいることです。

　　長沼陸雄『子どもの敏感さに困ったら読む本：児童精神科医が教えるHSCとの関わり方』p163-167

　許す、許さないと言っているから泥沼にはまってしまうのです。そういうものなんだと受け入れるだけでいい。それだけで人間関係は変わっていきます。

　多くの人が価値観に縛られて、言うには言えない姿があります。弱さを出せない。でも、弱さを出していいんだと言うようにするには、「これでいいんだ」という気持ちが、どうしても必要なのです。

　でも、「これでいい」という気持ちは、どうやったらできるのでしょう。安心・安全な場で自分を出すことはたしかにできます。でも、世の中は安心・安全な場だけではありません。そういう場で、どうやったら自分を出せるようになるのでしょうか。

　「これでいい」というのが根本にないと自分を出せません。「もういい」と思えるようになることで、自分の縛りを解くことができるのです。

　マイナス思考になりがちな人は、なかなか「これでいい」と思えないのです。真面目に考えすぎるからです。自分を責めて、責めて、「こんな自分、ダメだ」としょげているのです。だからこそ、「それでいいんだよ」という発想の転換が大事なのです。

　誰もがみな、自分の中にある特性を引き受けて生きていかなければなりません。否定したり、消したりすることはできないのです。

　本来のものを「消す」のではなくて、「それはそれでしょうがない」「もう、いいよね」と、自分のそういう性質と付き合っていく心が前を持つ方がいいと思います。無理やり消さなくていい、そのままでいいのです。（中略）

　そういう人たちを助けるには、理解して手を差し伸べて支えてあげる人、場所、時間、空間、そういうものが必要です。

　長沼陸雄『子どもの敏感さに困ったら読む本：児童精神科医が教えるHSCとの関わり方』p187

　癖には、思考回路にもある。癖を治すためには、意識的になること。訓練といってもいい。

　佐藤優が言っていた内在的論理も思い出した。相手の行動原理を理解しないと、軋轢を深めてしまうだけ。

　弱さを公開できる組織を作るために心理的安全性が必要だとわかっていたけれど、それをどう実現すれば良いかがわからなかったが、個々人が、自分自身をこれで良いと思えることが大切だということなのか。そう思えるために、私は、まずは、そのままで良いというメッセージを発信する必要があるということなのか。

子どもの敏感さに困ったら読む本: 児童精神科医が教えるHSCとの関わり方

すべては、生き抜くために。

　休日の朝、コメダに行ったあとは、作品展を観に行こうか、妻が朝、話していた喫茶店に行こうか、考えていたのだが、コメダを出る頃には、自宅に帰りたい気持ちになっていた。

　インスタントラーメンを茹でながら、iPadでAmazon primeで『市子』を流した。映画を観るのは、久々だった。2分が経過し、『市子』を観ながら、インスタントラーメンを啜り、いつしか持ってきた『市子』のフライヤーを手に取り眺めた。

　市子（杉咲花）は、恋人の長谷川義則（若葉竜也）から、プロポーズを受けた翌日に、突然失踪。長谷川が行方を追い、これまで彼女と関わりがあった人々から証言を得ていくと、切なくも衝撃的な事実が次々と浮かび上がる・・・。市子の人生を狂わせた悲しき宿命。名前を変え、人を欺き、社会から逃れるように生きてきた。なぜ、彼女はこのような人生を歩まなければならなかったのか。

　憂鬱で仕方なかった。今日は、自宅でゴロゴロすることにした。野村克也『野村克也全語録』を読んだり、凪良ゆう『汝、星のごとく』を読んだり、昼寝をした。

　寒さで目が覚め、起きてからも憂鬱で、こんな日は鍋焼きうどんが食べたい、と思った。妻を職場に迎えに行き、夕食は、どうするかという話になり、鍋焼きうどんを食べたいと伝えた。大きいスーパーに行くのがめんどくさくて、そんなに大きくないスーパーで鍋焼きうどんの材料を買った。

　鍋焼きうどんを食べながら、日ハム対楽天戦を観た。日ハムは、エスコンフィールドで、投手は、オリックスから移籍した山崎福也だった。楽天リードのまま野球中継が終わり、チャンネルを変え、巨人対中日戦をつけながら、凪良ゆう『汝、星のごとく』の続きを読んだ。高校の時に、つきあっていた彼女が自宅に来たのを思い出した。巨人対中日は、延長戦に入り、12回に、中日がホームランを打って、中日が買った。　　

市子

汝、星のごとく